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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    我们作更进一步的研究。因为藏语“念青”意为“大念”或“大念神”,属于“念”一类的山神,都可以冠“念青”二字。谢国安先生认为,格佐应该是德格玉龙地区的一座大山神。石泰安先生曾发现在一部《煨桑祭文》中格佐是...

    丹曲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
  • 清代政治与民间信仰

    大吏奉旨查禁民间秘密教派,取缔师巫邪术,其案卷仍多保存,根据现存案卷,可以发现许多案件涉及民间信仰,对探讨民间信仰提供了很丰富的资料。   三、巫术信仰的查禁   明清律例明白规定僧道巫觋,妄行法术...

    庄吉发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    路经兰州时发现并将其当作身边侍从带进西藏,授戒为憎,教学佛典,欧阳无畏和碧松初到西藏时拜他为师。1954年,悟谦法师去哲蚌寺学习,1959年离藏赴印。   总之,民国年间选择到康藏求法的内地僧俗弟子...

    索南才让

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    囚徒,并想方设法阻止这些可能的犯人鱼肉人民,出卖国家。人们可以清楚地看到,这后一种制度效果更为明显,它可以制止政治上的腐败。这样做比等着这些仁人君子们良心发现要高明得多。”他的根据一是从历史本身看:“...

    不详

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    重温初祖的身教及言教,以便加深对此法门的理解。可是,如果对于大师念佛思想的主要经典依据不能弄清,又怎能准确地把握和领会大师的深远用心呢?因此,我们实在有必要于此多加留意。通过本文的考察,我们发现了慧...

    杨净麟

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  • 慧远大师伦理思想略论

    ,责难与论争亦随之而起,从而内外不同文化的冲突与融合推动本民族文化的发展。佛教一传入中土就引起了本土文化的注意,最初将之归为黄老之类,随着佛教的发展,本土文化愈益发现两者的差异之大。在佛教的刺激下,...

    张有才

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  • 唯识学的特质

    ,无一不是发挥识变的真义。   2、从理论上建立识变。现象界的万事万物,常人总以为它是真实有的,并认为是固定不变的,其实从理论方面,发现它原来根本并非如此。如青黄赤白的颜色,在表面上看似乎各有其特性...

    常进法师

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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    代行自然法。第一类行为是上帝与人立的约,不是人法可以管理的。第二类行为,才是真正无关紧要的。对比不宽容的洛克和宽容的洛克,我们发现,他原来主张政府应该干涉的,是无关紧要的事;而在主张宽容时,他认为政府...

    吴飞

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    佛教与慈善事业紧紧地相扣在一起。   依此说来,证严法师发迹的时代背景,系在台湾社会处于转型期之际,时机上正是外在环境逐渐对佛教发展有利的时刻,她经过十多年的长期摸索,终于发现到能够扣紧时代心弦的社会...

    江灿腾

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    3771与斯2771两残卷……合得佚诗27首,并辑人《敦煌诗录》中。”有的学者认为在敦煌遗书中发现的这两个残卷,很可能是这部诗集的第五卷和最后一卷。斯2717存诗36首,其中15首《全唐诗》无;伯...

    胡大浚

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